1.80齐天微变,《西游记》中的齐天大圣及周围人的变化

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光辉微变SF怎样样

《西游记》中的齐天大圣及周围人的变化

齐天大圣繁体字在线翻译

光辉微变SF怎样样

.................其实经典的还是1.76...但是个人觉得。

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1.80微变的还是好玩1些。

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怎样说了玩SF就是1个爽字。

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但是现在人还是太浮躁了基本上都是1天服了

《西游记》中的齐天大圣及周围人的变化

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　　首先，妖魔们并没有多么怕他。

孙悟空在牛魔王等结义七兄弟中排行老七，就充分说明这些妖怪并没有多么怕他。

至于花果山上有72洞妖王臣服于孙悟空，这72洞妖王其实都是小妖怪，没有什么实力的，代表不了整个妖魔界。

　　其次，神界怕他也只是天上的天兵天将们。

神界大佬都没有出手。

　　我们看如来降服孙悟空后，玉帝请客吃饭，天上陪如来吃饭的神仙有：三清、四御、五老、、六司、七元、八极、九曜、十都等。

而观音菩萨是属于五老里面的，孙悟空只是打败了六司一级的神仙。

而三清、四御、五老级别的神仙根本就没有出手（在炼丹炉里，本来太上老君是可以把孙悟空杀灭的，但巧的是，孙悟空被放入八卦炉里后，他正巧进入了八卦的”巽”位——“巽”代表“风”，也就是进风口，有风则无火，所以老孙没有被烧死，反而被烟熏出了火眼金睛）在老孙闹天宫的时候，他根本就没有见着玉帝，在殿外就被王灵官挡住了（王灵官是佑圣真君也就是真武大帝的部下，是道教最著名的护法神，地位与佛教韦陀相似，当然他的武艺还是比孙悟空稍逊，加上36雷将仍没有拿住猴子），至于玉帝钻桌子什么的，纯粹是电视剧胡编乱造，原著不是这样的。

　　但为什么孙悟空闹天宫时好像无敌，而取经时对妖怪很吃力呢？

　　这是因为，为魔容易降魔难。

首先，闹天宫时，孙悟空是魔，他的实力在天宫绝对是一流，最厉害的是单挑，逃跑、变化和金刚不坏。

没有包袱，打过就打，打不过就跑，他那筋斗云太快了，谁也没办法。

使劲闹腾！天上神仙厉害吧？抓不着我！气死你!打的是游击战，你看，二郎神是仙界第一战神，整体实力是比孙悟空稍胜半筹的，但孙悟空一个筋斗云还不是想跑就跑？只要没有抓住猴子，天宫就算输了。

取经时，就不一样了，他是降魔，必须有绝对把握才行。

并且是不能发挥自己逃跑的长处，只能与有着各种不同神通的妖精苦战，只要没有救出唐僧，孙悟空就算输了，而很多妖怪也都是高手。

比如，九灵元圣等神仙坐骑，那当年也都是魔，被神仙千辛万苦收服的（这些神仙对坐骑有着绝对权威，多半也是对这些坐骑有些单独的拿手，就像观音有紧箍咒对付孙悟空一样）再像牛魔王，神通广大，孙悟空、猪八戒、李天王、哪吒、金头揭谛、六丁六甲、护教伽蓝、四大金刚一齐上才拿住他，费了多大劲！所以，孙悟空能胜魔，但降魔不易。

另外，孙悟空大闹天宫时，突出一个“闹”字，并非他的实力真的可以把天庭推翻了，在闹天宫时，他连玉帝的面都没有见着，像很多大佬级的神仙，如三清（原始天尊、太上老君、灵宝天尊）、四御（东方东极青华大帝太乙救苦天尊

　　南方南极长生大帝,

　　西方太极天皇大帝

　　北方北极中天紫微大帝）、五老（西方佛老，东方崇恩圣帝、南方南极观音，北方北极玄灵 、中央黄极黄角大仙，）他们都是天上顶尖级的神仙，不到天庭要被推翻的地步，是不会亲自出手的。

（当然，这些神仙的实力超级厉害，打败孙悟空应该是没问题的，但真要抓住这只滑溜的猴子怕也也真不容易，没有绝对把握，谁也不愿意去丢那个脸）而孙悟空闹天宫，随然很闹腾，但离推翻天宫还差的远呢！

齐天大圣繁体字在线翻译

繁体字如上图所示。

齐天大圣，是中国明代文学家吴承恩承恩所著《西游记》中的人物。

作者简介

吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。

汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。

祖籍安徽桐城高甸(今枞阳县雨坛乡高甸)，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。

父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。

因随祖辈迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）人。

中国明代杰出的小说家，是中国四大名著之一《西游记》的作者。

他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。

吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。

”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。

晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

原文：许盛，兖人.从兄成贾于闽，货未居积。

客言大圣灵著，将祷诸词。

盛未知大圣何神，与兄俱往。

至则殿阁连蔓，穷极弘丽。

入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云诸客肃然起敬，无敢有情容。

盛素刚直，窃笑世俗之陋。

众焚奠叩祝，盛潜去之。

既归，兄责其慢。

盛曰:"孙悟空乃丘翁之寓言，何遂诚信如此?如其有神，刀槊雷霆，余自受之!"逆漩主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若恐大圣闻。

盛见其状，益哗辨之;听者皆掩耳而走。

至夜，盛果病，头痛大作。

或劝诣祠谢，盛不听。

未几，头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，寝食俱废。

兄代祷，迄无验。

或言:神谴须自祝。

盛卒不信。

月余，疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。

医来，以刀割腐肉，血溢盈碗:恐人神其词，故忍而下呻。

又月余，始就平复。

而兄又大病。

盛曰:"何如矣!敬神者亦复如是，足征余之疾，非由悟空也。

"兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。

盛曰:"兄弟犹手足。

前日支体糜烂而不之祷:令岂以手足之病，而易吾守乎?"但为延医锉药，而不从其祷。

药下，兄暴毙。

盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之日:"兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。

倘尔有神，当令死者复生。

余即北面称弟子，不敢有异词;不然，当以汝处三清之法，还处汝身，亦以破吾兄地下之惑。

"至夜，梦一人招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰:"因汝无状，以菩萨刀穿汝胫股;犹不自悔，啧有烦言.本宜送拨舌狱，念汝一生刚鲠，姑置者赦。

汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤?今不少施法力，益令狂妄者引为口实。

"乃命青衣使请命于阎罗。

青衣白:"三日后，鬼籍己报夭庭，恐难为力。

"神取方版，命笔，不知何词，使青衣执之而去。

良久乃返。

成与俱来，并跪堂上。

神问:"何迟?"青衣白:"阎摩不敢擅专，又持大圣旨上咨斗宿，是以来迟。

"盛趋上拜谢神恩。

神曰:"可速与兄俱去。

若能向善，当为汝福。

"兄弟悲喜，相将俱归，醒而异之。

急起，启材视之，兄果己苏，找出，极感大圣力。

盛由此诚服，信奉更倍于流俗。

而兄弟资本，病中已耗其半;兄又未健，相对长愁。

一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰:"子何忧也?"盛方苦无所诉，因而备述其遭。

褐衣人曰:"有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。

"问:"何所?"但云:"不远。

"从之。

出郭半里许，褐衣人曰:"予有小术，顷刻可到。

"因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上，不知几百由旬.盛大惧，闭目不敢少启。

顷之，曰:"至矣。

"忽见琉璃世界，光明异色，讶问:"何处?"曰:"天宫也。

"信步而行，上上益高.遥见一叟，喜曰:"适遇此老，子之福也!"举手相揖。

叟邀过诸其所，烹茗献客;止两盏，殊不及盛。

褐衣人曰:"此吾弟子，千里行贾，敬造仙署，求少赠馈。

"叟命僮出白石一样，状类雀卵，莹澈如冰，使盛自取之。

盛念携归可作酒枚，遂取其六。

褐衣人以为过廉，代取六枚，付盛并裹之。

嘱纳腰橐，拱手日:"足矣。

"辞叟出，仍令附休而下，俄顷及地。

盛稽首请示仙号。

笑曰:"适即所谓觔斗云也."盛恍然，悟为大圣，又求佑护。

曰:"适所会财垦，赐利十二分，何须他求。

"盛又拜之，起视已渺。

既归，喜而告兄。

解取共视，则融人腰橐矣。

后辇货而归，其利倍蓰。

自此屡至闽，必祷大圣。

他人之祷，时不甚验;盛所求无不应者。

异史氏日:"昔士人过寺，画琵琶于壁而去;比返，则其灵大著，香火相属焉.天下事固不必实有其人;人灵之，则既灵焉矣。

何以故?人心所聚，物或托焉耳。

若盛之方鲠，固宜得神明之佑:岂真耳内绣针、毫毛能变，足下觔斗、碧落可升哉!卒为邪惑，亦其见之下真也。

"据《聊斋志异》手稿本。